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行为中国早期象形翰墨，甲骨文机动形象，高明无尽。甲骨翰墨形中最常见的图案就是常人，坐着的、躺着的、洗脸的、相互揪头发的、献艺“她逃他追插翅难飞”的……一句话：唯有当代东说念主想不到的，莫得古东说念主画不出来的。

除了常人，甲骨文中还有许多意思的标志，一些字中致使出现了“单箭头”和“表情包”。举例底下这个字——

眼熟吗，像不像不悦表情包？

古东说念主真可儿，写字就写字，奈何还把我方写不悦了？

本体上，这个字和“不悦”一词八竿子打不着。它是一个很常见的汉字——“行”。

生闷气？

才不是什么表情包

近代学者罗振玉开云体育在《殷墟书契考释》中说：

“行象四达之衢，东说念主之所行也。”

这种讲明是贴合“行”字本义的。行，本义是说念路，供行东说念主和马车构兵，自后繁衍出“行走”“戎行”“行动”“践诺”等诸多含义。《诗经·卷耳》中有一句“置彼周行”，意思就是“（将菜筐）遗弃在正途阁下”。

因此，“行”字的甲骨翰墨形并不是不悦表情包，而是一个十字街头。许慎在《说文解字》中觉得“行”字“从彳，从亍”，是一个阁下结构的形声字，讲明为“东说念主之步趋也”。这种说法赫然是不准确的。受限于那时的考古条目，许慎应当莫得见过“行”的甲骨翰墨形，才会作念出这么的讲明。在小篆中，“行”字还保留着阁下对称的情势，而到汉隶时，当代字形照旧初露雏形。

甲骨文中的“表情标志”不啻“不悦”，还有“单箭头”。先画两棵树：一棵是断的，一棵是完整的。在断树的断裂处画一个水平箭头，这就是“折”字。然后在完整的树阁下画一个指向向下的箭头这就是“析”字。

连箭头都用上了，古东说念主居然很潮。但空洞其他字形来看，这里的“单箭头”其实代表斧头。在甲骨文中，斧头写稿一条折线，体式访佛“了”字。斧头从中间将树砍断，叫作念“折”；从上往下劈砍，则叫作念“析”。这就是“折”与“析”的本义。

在甲骨文中，这类象形翰墨许多。为了让东说念主们一眼鉴别出其指代的事物，它们捏取物象最典型的特征，并合乎加以夸张、强调。举例“丁”字，在甲骨文中是一个方形，演变为隶书后才长出小尾巴。汉隶将方形压扁，小尾巴抨击，造成今天东说念主们写的“丁”字。

固然从方框变成了“小蝌蚪”，但咱们仍然能从“丁”字身上看出早期的字形。并非每一个汉字都能像这么“等比例长大”。跟着字形演变，再加上字义不时变迁，许多翰墨的字形、读音乃至字义都和降生之初迥然相异。“万”字就是典型的例子。

在甲骨文中，“一”是一根横线，“二”是两根横线，“五”字写稿五根横线，那“万”字要奈何写呢？难说念要画一万根横线吗？

那天然不切本体。为了不画一万条横线，商代先民料到了一个妙招——从已有的字形中“借”一个，用它来暗示“一万”的意思。这个被借走的字就是“萬”。

从字形不丢脸出，“萬”书画的是一只小虫子。《说文解字》中讲明说“萬，蟲也”，也就是毒虫，更准确来说是蝎子。“萬”字的本义就是某种蝎子。自后这个字义渐渐湮灭，而暗示数字“一万”的字义自后居上，被东说念主们平庸使用。

在草书盛行后的很长一段时间里，“万”与“萬”两种字形同期存在，其中“萬”仍然行为正体字流行，“万”则是异体字，使用面较窄。汉字简化后，保留了更简便的“万”字字形，“萬”字绝对成为历史。

国历君刚正表情包。底图起原/影视剧《甄嬛传》截图

相似长得像小虫的还有“旬”字。旬字的主体是一条弧线，像一只转折的小虫，意为“回文来往”。商代东说念主以干支纪日，每十天干为一个轮回，因此十天记为一“旬”。这种记时相貌一直延续到当代，今天的东说念主们不再使用干支纪日法，但仍然将一个月分为上、中、下三旬。

与“行”“折”“丁”等字不同的是，“旬”字是工具体标志暗示抽象认识。这类翰墨在甲骨文中并不稀有，下文中咱们还会提到。

别打了

他们这是在干什么呀！

所谓“国之大事，在祀与戎”，古东说念主关于战事的喜欢催生了一无数与干戈关联的翰墨。这些甲骨翰墨形不仅是商议先秦干戈的蹙迫史料，也反应出东说念主与东说念主、东说念主与物之间的奇妙互动。举例底下这个字——

居然，最兴会淋漓的战斗频频聘用最朴素的相貌，不提刀，不拿枪，径直上手揪头发！这就是“战鬥”的“鬥”字，在简体字中写稿“斗”。但追溯字源就会发现，“斗”（dǒu）和“鬥”（dòu）是两个完全不同的字。

国历君刚正表情包。底图起原/影视剧《下一站是幸福》截图

“斗”字的甲骨翰墨形是一种长柄器皿，也就是“一斗米”的“斗”。而“鬥”字描述的是两东说念主缠斗的表象，两边都气得冲冠发怒，伸手猛揪对方的头发。汉字简化后，“斗”与“鬥”同一为“斗”字，因此当代汉语中的“斗”字兼具两个读音和两个不同的字义。

两“东说念主”相“鬥”时是肉搏，要是给“东说念主”一把“戈”或“斤”（一般指斧头），就能组成“械斗雄兵”：一个东说念主扛着戈，这是“戍”；将东说念主的位置上移，就变成了用戈砍去东说念主头，这是“伐”；一只手拿火器驱遣散在前边的东说念主，这是“伇”，自后逐步演变为“役”字。

要是将“东说念主”进一步细化，具体到东说念主体的某个部位，或是具体到某个动作，又能造成新的字形：一个东说念主双手捧着戈，这是“戒”字；要是捧的是斧头，那又成了“兵”字；一根箭矢箭头进取，箭身上系着丝线，呈蓄势待发状，就是一个“夷”字；“戈”在上，代表脚的“止”鄙人，就是“武”字。

值得正式的是，从“武”字的甲骨翰墨形来看，将“武”字讲明为“止戈为武”是有失偏颇的。行走的东说念主举着戈，代表士兵举着火器行军，这才是“武”字的本义。

不仅是干戈，社会坐蓐生存的方方面面都以东说念主为中心伸开。因此在甲骨文中，小到普通生存，大到抽象认识，在各样字形中都能找到“东说念主”的身影。举例“沬”（huì，mèi）字，它有两个读音，读作huì时甲骨翰墨形是这么的——

要是单独看第一个字形，有点像洗头，但聚会第二个字形就能推翻这一揣摸。一个东说念主跪坐在水盆旁，正用手捧起盆中的水扑在脸上，因此“沬”字的本义应该是“洗脸”。访佛的生存场景在甲骨翰墨形中罪孽高深，举例“毓”字，由女子、头朝下的重生儿、羊水三部分组成，赫然是女子分娩时的场景。“毓”的本义就是“生养”。“屎”“尿”等甲骨翰墨形的结构也与之相似。

甲骨文是朴实而奇妙的翰墨，通过不同图形标志的组合，改革图形的位置接洽，不仅能抒发不同的字义，还能换取翰墨的读音。也正因此，汉字是寰宇上独逐一种将音、形、义三者完竣聚会的翰墨。

举个例子，“受”字在降生之初是形声字，仅凭其甲骨翰墨形，你能猜出它的声旁是什么吗？

“受”字的甲骨翰墨形分为三部分，高下两只手，上端的辖下垂，下端的手托举，中间夹着一只“舟”——这就是“受”字的声旁。一只手将“舟”委用给另一只手，就组成了《说文解字》中讲明的“相付”之意。

因此，“受”字既具有形声字的情势，也兼具会意字的神韵。通过不雅察其甲骨翰墨形，既不错了解其读音，也能猜出其字义。在甲骨文中，读音、字形和字义照旧打得火热。

只能妥洽？

不要小看“东说念主”的力量

许多抽象认识固然和东说念主莫得径直关联，但咱们仍然能在其甲骨翰墨形中发现“东说念主”字。只能妥洽不可言宣？莫得什么是“东说念主”不成惩办的。举例“弃”字分为三部分：最底下是一敌手，手中拿着一个簸箕，正将簸箕里的孩子扔出去。这就是“弃”字的本义“灭亡”。

再如“及”字的甲骨翰墨形，一个“东说念主”走在前，一只“手”在后头追逐，寥寥几笔就描述出一场“她逃他追插翅难飞”的大戏。《说文解字》中说“及，逮也”，“及”字的本义“到、赶上”在甲骨文中照旧机动形象地展现出来，况且一直沿用于今。

今天咱们在写“及”字时，将横折折撇行为一笔写完，但聚会其字形演变经由会发现，这一笔其实包含两个不同的部分。从甲骨文到隶书，“及”字上头的“东说念主”手部伸长，造成一撇，腿部上抬，和体魄一皆组成半个横折折撇；底下的“手”基本保持原貌，抨击的手指变成另一半横折折撇，手臂和其他手指变为一捺。

除此之外，“屰”“夨”“年”“令”等抽象认识都借用了“东说念主”的形象。“屰”字在古代汉语中同“逆”，它的字形是一个头朝下的东说念主，本义应指婴儿初生露头，自后东说念主们多用它的繁衍义“不顺”。“夨”书画的是一个东说念主歪着头，本义是东说念主侧头，自后延伸为“歪斜”。

“年”字的甲骨翰墨形是“东说念主”背着“禾”，描述的是秋收表象，因此“年”字的本义就是谷物熟识，尤其指丰充。“令”字相似由高下两部分组成，上方是一张倒立的嘴巴，下方跪着一个东说念主，正在倾听对方的高歌。在“年”和“令”的简体字字形中，这种范围分明的高下结构照旧不复存在。

通过引入“东说念主”的行动，这些抽象认识得以转机为具象的字形。这些字大部分都是指事字会通意字，通过合理安排部件之间的位置接洽，将字义暗合于字形中，让东说念主心领意会。

在文化初萌的蒙昧时间，咱们的祖宗将普通点滴、酷好的探索和天马行空的瞎想全部付诸词讼，一笔一划破开隐约，刻出端淑的火种。“折”“丁”中栩栩欲活的物象，“戈”“武”中的金戈铁马，“及”“年”中关于“东说念主”的喜欢，绝对化作“行”，让念念绪沿着说念路流转禁止。这些贮蓄在甲骨文中的奇念念妙想，于今仍在每一个汉字的脉搏里擢升，回荡出中华英才的文化源头。

参考文件：

［东汉］许慎，《说文解字》

孙海波，《甲骨文编》

董作宾，《甲骨翰墨集释》

罗振玉，《殷墟书契考释》